El Prerrománico asturiano
en el concejo de Villaviciosa
Las características que identifican al Prerrománico asturiano son:
el deseo de rememorar las glorias del reino visigodo de Toledo, del que se consideraban herederos.
la íntima relación con el poder regio (se ha denominado también arte de la monarquía asturiana).
predominio de la arquitectura, fundamentalmente abovedada, sobre las demás artes. Dentro de la arquitectura destacamos las siguientes notas:
el sillarejo, la mampostería y el ladrillo en los muros, reservando los sillares para las esquinas y los elementos de refuerzo.
el arco de medio punto, peraltado o no, y la bóveda de cañón, reforzada mediante arcos fajones o totalmente despejada.
el muro compuesto (arquerías ciegas en el interior y estribos o contrafuertes en el exterior).
la decoración interior con pinturas al fresco de temática diversa, habitual en el arte carolingio; baste recordar que Alfonso II el Casto (791-842) era contemporáneo de Carlomagno.
las basas decoradas, los fustes sogueados y los capiteles enriquecidos, todo ello para realzar las columnas.
en los edificios religiosos y de manera predominante, la planta basilical de tres naves (separadas por arquerías sobre pilares) y cabecera tripartita, con ábsides de trazado rectangular, siendo el central el más amplio.
en la parte superior del ábside central, una cámara del tesoro abierta al exterior por una ventana sin comunicación interna (en el visigodo lo era desde el interior), y cuya función no se ha podido precisar, aunque podría ser un mero recurso plástico para mantener la armonía de los volúmenes exteriores del templo.
sacristías laterales.
pórtico a los pies del templo.
sistema de contrarrestos o contrafuertes.
El prerrománico asturiano ofrece los dos tipos o formas que ya se notaron distintas en el estilo visigodo, pero que en el asturiano se precisan más todavía: el tipo latino y el tipo bizantino. Uno y otro admiten columnas y pilastras y también semicolumnas adosadas al muro y trabadas con arcos, formando así el muro compuesto y preludiando el pilar compuesto de la arquitectura románica el cual aparece ya completo en la arquitectura mozárabe del siglo X. En ambos tipos se hallan arcos de medio punto y peraltados pero no de herradura sino por excepción (salvo los ajimeces) y arcos también de descarga en los muros y contrafuertes o estribos exteriores. En uno y otro se observan cancelas o antepechos de piedra ornamentada en el ingreso del ábside llamada iconostasis, capiteles algo historiados y que se apartan de la idea clásica, ventanas ajimezadas y con ornamentación de piedra calada o celosía, pequeños rosetones, ornamentos de toscas figuras, de tallos serpenteantes, de rosetoncillos variados, de cables y trenzados y otras labores de estilo visigodo.
Iglesia de San Salvador de Priesca
Nombre: Iglesia de San Salvador de Priesca
Población: Priesca (Asturias). Principado de Asturias
Estilo: Prerrománico asturiano siglo X
Declarado Monumento Nacional en 1913
Historia
Adscrita al periodo tardio del periodo que hemos denominado de Alfonso III el Magno (866-910), fue construida en tiempos del rey de León Ordoño II (914-924) y su construcción es un claro retroceso a las formas constructivas de épocas anteriores.
Sobre una pilastra situada en la nave de la epistola, encontrabamos sobre el revoco del muro una inscripción desaparecida en las reformas efectuadas en 1922 que nos indicaba la fecha de su consagracion y la advocación de la misma y que se corresponde con al año 921 de nuestra era (siglo X). La misma decía así (tomada del Boletin de la Real Academia de la Historia de fecha 7 de junio de 1912):
+N ERA DCCCCLA VIIIIA
SAGRADVM : EST : TEMPLVM SANTI SALVATORIS
Entre 1949 y 1954 el templo fue restaurado por don Luis Menéndez Pidal, ya que en la Guerra Civil Española (1936-1939) la iglesia fue incendiada.
Caracteristicas
Iglesia de planta basilical con tres naves, la central más alta y de doble anchura que las laterales. Cabecera tripartita recta. En la nave sur se añadió en época indeterminada un pórtico que sería prolongado en la misma longitud que la nave a la que se encuentra unida. Esta prolongación se ilumina por cuatro vanos rectangulares y un quinto formado por una ventana geminada con arcos de medio punto algo peraltados, dispuestos en su fachada lateral. Otros dos vanos iluminan este espacio en sus lados este y oeste. Dispone este pórtico de una puerta de acceso desde el exterior.
El templo tiene unas medidas de 17 metros de longitud, 10,35 metros de anchura y 7,60 de altura.
El interior se distribuye en tres tramos separados por arcos de medio punto de fábrica de ladrillo que apoya en pilares de sección cuadrada de sillarejo con capiteles imposta. Cuatro de estos pilares se encuentran exentos, mientras que otros dos se encuentran encastrados en el nartex y dos más en la cabecera.
El arco de triunfo que separa la nave central de la cabecera está formado por un arco de medio punto apoyado en columnas entregas o pilastras en el caso de los absidiolos. Los capiteles disponen de decoración vegetal, además del típico collarino sogueado asturiano. Los arcos de acceso a las capillas laterales apoyan en pilastras con capiteles también con decoración vegetal.
Las naves se cubren con armaduras de madera a excepción de la cabecera que se cubre con bóvedas de cañón. El tejado se cierra con cubierta a doble aguas. En 1936 la iglesia fue incendiada y la armadura de madera que hasta entonces era la original desapareció, por lo que la que hoy cubre la iglesia no es la original.
El acceso se realiza por la fachada occidental a traves de una portada formada por un arco de medio punto peraltado que apoya en impostas con decoración en estrias. En su interior encontramos un pórtico o nartex de entrada cubierto y a ambos lados dos habitaciones o camaras subsidiarias de finalidad desconocida. En la actualidad estas habitaciones se encuentran comunicadas con sus respectivas naves laterales, pero en su origen estas no tenian comunicacion con el interior de las naves. El paso al templo se realizaba a traves de una puerta adintelada, pero en reformas sufridas con posterioridad (siglos XVII y XVIII), se hizo desaparecer y en su lugar se abrió un arco de medio punto, al igual que en las habitaciones laterales. En la actualidad una de ellas se utiliza para subir a una tribuna de madera situada encima del nartex, y en la otra se encuentra la pila bautismal.
En el testero de la iglesia podemos encontrar una ventana geminada sostenida por una pequeña columnilla que forma dos arcos de herradura. Este vano permite el acceso a la conocida como camara secreta o camara supraabsidial tan propia del arte asturiano, y que como siempre citamos desconocemos su finalidad exacta.
Tres ventanas rectangulares cerradas por celosias, iluminan las capillas absidiales, y dos altos contrafuertes indican desde el exterior la distribución interior de las naves.
El claristorio lo forman cuatro grandes ventanas reconstruidas cerradas por celosias situadas en la parte superior de cada lado de la nave central.
Del interior de la iglesia desapareció el iconostasis del que disponía la iglesia, sin embargo en las basas y plintos de las columnas podemos apreciar todavía las hendiduras donde se situaba el juego de canceles. Uno de estos canceles se conserva en el Museo Arqueológico de Oviedo.
El interior de la iglesia debió estar decorado en su totalidad con pinturas al fresco, ya que encontramos restos de ellas en diversos lugares tanto de los muros como en las bóvedas. La decoración pictórica sigue las pautas de la Iglesia de Santullano, pero en nuestro caso aparecen escenas que se encuentran más cerca de las nuevas corrientes mozárabes que de las asturianas propiamente dichas. Asi podemos encontrar representaciones arquitectónicas, motivos de jarrones, un alfa y una omega, alguna figura humana bastante desdibujada, arquerias ciegas e infinidad de motivos geométricos.
Sobre la fachada principal de acceso a la iglesia encontramos una gran espadaña de dos vanos de época también posterior a la construcción de la iglesia, con dos campanas.
Iglesia de San Salvador de Valdedios
Nombre: Iglesia de San Salvador de Valdedios, llamado popularmente el Conventin
Ubicación: Villaviciosa (Principado de Asturias) En el valle de Boides
Estilo arquitectonico: Prerrománico asturiano
El arte prerrómanico asturiano está declarado Patrimonio de la Humanidad
Fundada por el rey Alfonso III el Magno (866-910) en el 893
Historia
La politica de repoblación de Alfonso III trajo consigo la influencia mozárabe, que en un primer momento se injertó en lo asturiano para acabar dominando completamente en el nuevo reino de León, después de la muerte del último monarca astur. Pero, al lado de las novedades procedentes de lo califal, hay que tener en cuenta las pervivencias de lo asturiano que, todavia con impetu, levantó obras como San Salvador de Valdedios.
Se conserva una lápida de mármol empotrada en el exterior de la cabecera, en la llamada "Capilla de los Obispos", en la que se indica su fecha de consagración.
El texto dice asi: "Tu generosa misericordia resplandezca, oh Christo, Dios, en todas partes, pues salva muchas veces a los impíos. Dan fé de ella los hombres y las multitudes la aplauden por doquier, porque das la vida a los que habían perecido. Ampares al miserable y perdones al bueno, más allá de todo merecimiento, con la clemencia en la que siempre sobresales. Porque las profundas tristezas del alma me atenazan y me hieren las graves culpas. Brille ahora con esplendor tu fructífera y clemente gracia, que levanta a los espíritus quebrantados. Que nos socorra tu misericordia, arropando a todos con tu manto protector y conduciendonos a la morada celestial. Este templo fue consagrado por siete obispos, Rosendo de Dunio, Nausto de Coimbra, Sisnando de Iria, Ranulfo de Astorga, Argimiro de Lamego, Recaredo de Lugo, Elleca de Zaragoza, en la Era 931, el dia 16 de las Kalendas de Octubre (16 de septiembre del 893).
El patrocinio real queda constatado en el imafronte del templo, con un relieve de la cruz de la victoria, signo propio del monarca.
El templo estuvo comunicado con el inmediato monasterio cisterciense de Santa María de Valdediós (siglo XIII) por un pasadizo construido en mampostería y cubierto a dos aguas, el cual sería demolido a mediados del siglo XIX.
La iglesia debía pertenecer a un complejo palatino más amplio, del cual sólo nos queda la presente iglesia. Este lugar fue escogido problablemente por Alfonso III cuando fue desposeido del trono por sus hijos Garcia I, Ordoño II y Fruela II de León, como lugar de retiro.
Caracteristicas
Es una iglesia de tipo basilical, de tres naves sin crucero, separados por cuatro tramos de arquerias de medio punto aparejadas en ladrillo y apoyadas sobre gruesos pilares macizos de sección cuadrada con ligero chaflán en sus esquinas. Cabecera tripartita, un poco saliente la capilla mayor, dos recintos o sacristias anejas, rectangulares a la altura del presbiterio y un porche lateral en la fachada sur. Uno de los recintos el situado junto al porche recibe el nombre de "Capilla de los Obispos", el otro situado en el lado norte esta reconstruido.
El edificio está construido en mamposteria con refuerzo de sillares en las esquinas (en donde se coloca a soga y tizón), presentando también este último aparejo las fachadas oriental y occidental, el pórtico y la "Capilla de los Obispos", y ladrillo -arcos del templo y bóvedas de las estancias meridionales.
El acceso al edificio se realiza por la entrada oeste o principal, por el sur a traves del porche y otra entrada en el lado norte.
En la puerta de entrada principal, se integra un vestibulo o nartex -ubicandose en el dintel de la puerta de ingreso una inscripción con fórmulas amenazantes frente a posibles violadores del templo y su patrimonio- y dos pequeñas estancias a las que se accede por unos arcos muy bajos y que parece tenían un carácter penitencial. Sobre el vestibulo se dispone una tribuna compuesta por tres espacios, el central abierto hacia el interior de la nave mayor; y dos cámaras cuadrangulares, una al norte y otra al sur del cuerpo de naves, que servían de sacristias. A la tribuna se accede por una escalera de piedra que parte del lado de la epistola.
El texto de la inscripción antes mencionada dice: "Que este templo sea llamado San Salvador con tu propio nombre y aquí quisimos ofrecerte todos los dones con nuestras propias manos. Todo aquel que intentare temerariamente quebrantar mis ofrendas, desaparezca por completo; sea privado, oh Christo, de tu luz y tráguele vivo la tierra; la mendicidad y la lepra caigan sobre su descendencia.
En su fachada principal, encontramos dos contrafuertes y una gran ventana ajimezada sobre la puerta de entrada. La ventana tiene arcos de herradura con columnillas y alfiz decorado que coincide con la altura de la tribuna interior.
Está rematada por una espadaña que se acaba con una almena dentada a imitación de las existentes en la Mezquita de Cordoba, muestra inequivoca junto con otros elementos de la influencia mozárabe que antes habíabamos apuntado.
Una arqueria separa la nave central de las naves laterales norte y sur. Los pilares estan coronados por capiteles imposta con decoración moldurada al igual que sus basas; en la zona oriental se sitúa la cabecera tripartita, compuesta por capilla mayor, dedicada al Salvador, y ábsides laterales dedicados a Santiago y San Juan Bautista, según se indica en sendas inscripciones esculpidas en los dinteles de sus ventanas orientales.
Todas las estancias estan abovedadas con bóvedas de medio cañón realizadas en piedra toba. La nave central tiene una anchura de 2.80 metros, y una altura de 8.80 metros, sin refuerzo de arcos fajones.
Las naves laterales tienen una altura de 5.70 metros, y sirven de refuerzo a la nave central.
La gran altura que alcanza el edificio es debida a la situación de una tribuna sobre el vestibulo de la entrada principal. Está abovedada y ocupa todo el ancho de la nave central. A sus lados la flanquean unos espacios de funcionalidad desconocida que ocupan el ancho de las naves laterales, que tal vez cumplirían funciones de sacristia.
La iluminación se resuelve mediante el empleo de ventanas biforas (dos vanos) con arquillos de herradura y columnilla central rodeadas de alfiz; una por cada tramo, aunque en la capilla central encontramos una ventana de triple arco. Sobre la ventana que ilumina la tribuna real destaca la presencia de un gran sillar decorado con la Cruz de la Victoria de la que cuelgan el alfa y el omega. La iluminación lateral se situa en la parte superior de las naves laterales.
En el interior, como hemos dicho, las naves se separan mediante arcos de medio punto sobre pilares cuadrados con sencillas molduras a modo de capiteles, cubriéndose con bóvedas de cañón corrido. El mismo sistema de abovedamiento se emplea en las capillas de la cabecera, pero aquí se utilizan, como en la entrada principal, columnas con fustes de mármol y pórfido y capiteles con motivos vegetales. En las basas de aquellas columnas y en los pilares más orientales se observan las zarpas realizadas para encajar los canceles que compartimentaban el edificio en diferentes espacios.
La cabecera es tripartita, rematada en testero recto. Cada capilla coincide en anchura con su respectiva crujía. Todas ellas están abovedadas a menor altura que las naves y se abren a estas mediante arcos sobre columnas adosadas con basas y capiteles, algunos de ellos reaprovechados. Para equilibrar volumétricamente el edificio, se asienta una cámara ciega (cámara supraabsidial) sobre cada ábside, produciéndose así una concordancia en espacios con respecto al cuerpo de ingreso. La capilla central se marca al exterior en un discreto saliente y por el uso de un material de mejor calidad. Se practica en su muro una triple ventana con columnillas, capiteles, arcos de herradura y alfiz. La cámara alta también se abre al exterior mediante un vano pero en este caso ajimezado. Los ábsides laterales sólo son iluminados por una ventana simple con arco de ladrillo.
En el lado sur, está situado un alargado porche o pórtico de 16,60 metros de longitud, realizado con posterioridad a la terminación del templo. Está construido con silleria de buena factura. De planta rectangular y estrecha, tiene tres ventanas en su lado largo, una en el corto, una puerta de medio punto en la fachada y otra adintelada que comunica con el interior. Para la cubierta se recurre a la bóveda de cañón articulada mediante cinco arcos fajones apoyados sobre columnas adosadas a la pared del templo y capiteles-ménsula en el lado opuesto. Hay que decir que la existencia de un porche en una iglesia prerrómanica es un hecho excepcional. No obstante lo dicho hay autores que sostienen que el porche del que hablamos es contemporaneo a la construcción del templo. Como pavimento se usa en "opus signinum", típico de la arquitectura asturiana.
Poseé importantes restos de pinturas murales en el interior. De toda la decoración pictórica sólo nos ha llegado escasos restos. Para su realización se combinan tanto elementos ya vistos en otros edificios, como nuevos, como son, el marco de los arcos del ábside central y lateral norte o el conjunto de pinturas de las bóvedas laterales.
La decoración pictórica cubría todo el edificio, en la que predominaba el uso del rojo y el ocre y los elementos geométricos -a base de circulos, óvalos y cudrángulos, simples o combinados entre si, arquitéctonicos -arquerías-, vegetales -roleos-, objetos sagrados -cruces y crismones-, figuras humanas, etc.
Los restos mas significativos de la decoración pictórica ejecutada al fresco se encuentran en: la capilla mayor, ábside lateral norte, paredes y bóvedas de las naves laterales, así como en el intrados de algunos arcos de la nave. También en la bóveda de la nave central así como en la tribuna real y en la contigua camara sur.
La decoración pictórica de la bóveda de la capilla mayor reproduce con gran similitud los motivos decorativos del ábside central de Santullano: un conjunto casetonado en el cual se representan, alternativamente, círculos y cuadrifolios asimétricamente dispuestos. El dibujo simplifica los temas ornamentales y carece de las rosetas y las hojas policromadas. En los lienzos norte y sur de esta capilla se han representado pictóricamente sendas arquerías, compuestas por cuatro pilastras coronadas por capiteles sobre los cuales descansan los arcos. En la pared oriental y a ambos lados de las columnas que enmarcan la ventana ajimezada, se encuentra un motivo pictórico de evidente semejanza con Santullano. Este motivo esta conformado por círculos y óvalos apuntados en disposición asimétrica. El fondo de todo el dibujo es de una tonalidad rosácea. En esta misma pared y a ambos lados de la ventana se ha representado un crismón, percibiendose contiguamente las letras alpha y omega muy familiares en el arte asturiano.
Sobre el dintel de la ventana y grabada en la piedra en color rojo se encuentra la siguiente inscripción:
DNI ET SALVATORIS NSI CVIVS EST DOMVS ISTA
Del Señor y Salvador nuestro, de quien es esta casa
En la bóveda del ábside norte el dibujo de cuadrados y hexágonos es el caracteristico de Santullano. Aquí, se representan, sin embargo, con un contenido ornamental diferente. Nos encontramos, así, con motivos de corazones, roleos simplificados, hojas lanceoladas, y estilizadas hojas de palmetas. En el interior de cuadrados se representan pequeños circulos concentricos. Al igual que en el ábside principal, sobre el dintel de la ventana se ha grabado la correspondiente inscripción que hace mención a la dedicación de la capilla. Sería grabada inmediatamente de haber finalizado la construcción del ábside. Dice así:
SCI IACOBI ZEBEDEI
De Santiago el Zebedeo
y la correspondiente en la capilla sur:
SCI IOANNIS BABTISTE
De San Juan Baustista
En el espacio de la tribuna, en la parte superior de la ventana ajimezada, en el espacio del timpano se observan tres cruces que corresponden con las que se levantaban sobre la roca del Golgota. La del centro tiene mayor ornamentación. Es de color amarillo oro y tiene en sus brazos pintadas las letras alpha y omega. Las otras dos cruces están pintadas en rojo y son de menor tamaño. La central simula una ornamentación en sus brazos de gemas y piedras preciosas.
La conservación de la decoración de la bóveda de la nave central es muy fragmentaria. El motivo del dibujo está configurado por un complejo tramado de grandes círculos de color rojo, alternando con cuadrados pequeños con ribete de color negro y rojo. Entre estos motivos geométricos de círculos y cuadrados se perfilan rectángulos con sus lados mayores curvados hacia el interior. Los círculos mayores encierran una composición ricamente decorada y en su interior, se dibuja una cruz gamada que prolonga sus brazos en diagonal, entrecruzándose con los círculos y los anillos de color negro y rojo. La composición contiene diversidad de motivos: hojas estilizadas, cintas grises y amarillas, cadenetas de color rojo y negro, cuadriláteros en cuyo interior se reproducen haces de estilizadas ramitas rojas. Todo el motivo compositivo descrito está flanqueado por una ancha franja compuesta por un vaso del que surge una guirnalda, constituida por estilizadas hojas de tonalidad verdosa y rojiza. Este tipo de franja con decoración de vasos separa entre sí los diversos sectores ornamentados de la bóveda.
En las paredes de las naves laterales se pueden apreciar aún restos de pintura mural cuyo tema compositivo está conformado por octógonos y losanges, que ya hemos visto en Santullano.
Las representaciones de figuras humanas son escasas. Estas se ven reducidas a la tribuna real, en la que están representados unos pies en las paredes oriental y occidental de la misma. Por el dibujo del calzado, y de parte de los pliegues de un vestido representado en su parte superior, se puede deducir un paralelismo con miniaturas mozárabes.
En la pintura mural de Valdedios encontramos motivos ligados con la tradición de la Antiguedad, como la agrupación de vasos y guirnaldas, los cuales encontramos en el intradós de la ventana de la capilla mayor, aparte del ya mencionado de la bóveda de la nave central. En esencia, se observa una tendencia a representar motivos tradicionales, ya presentes en la pintura mural de Santullano, o Liño, por ejemplo, bajo formas geométricas abstractas.
En realidad el influjo árabe en la iglesia de Valdedios se reduce básicamente a las formas ornamentales, mientras que la herencia antigua evoluciona hacia formas casa vez más abstractas, perdiendo la fuente original de su procedencia.
La iglesia tiene claras influencias mozárabes, puestas de manifiesto en las almenas o merlones de tipo cordobés sobre la cubierta, los alfices, las tracerías de las celosías y los arcos de herradura realizados en una sola pieza.
Por lo que a elementos decorativos respecta, en los capiteles que coronan las columnas del arco del ábside mayor nos encontramos el típico collarino sogueado y el ábaco de configuración rectangular, con un ornamento de labra de motivos trenzados, caracteristico del último estilo asturiano, así como grandes hojas de palma nervadas en sus esquinas. Por el contrario, los capiteles que integran la decoración escultórica del resto de la iglesia, excepción hecha de los que se encuentran en las capillas laterales, de tradición corintia, pertenecen a un taller escultórico procedente de al-Andalus. Sobre el encargo realizado por Alfonso III a canteros mozárabes de los capiteles del vestibulo y pórtico, en ellos encontramos motivos de la decoración en relieve cordobesa sobre capiteles del formato estructural asturiano. Respecto a las ventanas, las correspondientes a la cámara supraabsidial y de la capilla mayor, o la perteneciente a la sacrístia del mediodía, están compuestas por arquillos de herradura de tradición mozárabe y un enmarque de alfiz, así como un molduraje sogueado de influencia ramirense. La ventana abierta en el hastial de los pies, y que proyecta la luz sobre la tribuna regia, está adornada con un alfiz, en cuyo interior se distribuye todo un despliegue de brotes de hojas y motivos florales de influencia bizantina.
Respecto a las celosías del pórtico, la situada en el lienzo sur está configurada por entrelazados con formas de cuadrícula. Respecto a la celosía que cierra la ventana occidental del pórtico, representa una pieza de perfecta factura y ejecución de un tracista mozárabe. Está conformada por motivos de rejería, roleos y cogollos de inspiración cordobesa. Como tracista mozárabe se revela también el escultor de las almenas del tejado, asociable a los ejemplares de influyente tradición decorativa cordobesa.
En el último cuarto del siglo XVIII fueron cubiertas por unas pinturas realizadas por Francisco Reiter, quedando en la actualidad un testigo de ellas en la bóveda de la capilla mayor. Por otra parte, el porche se cubrió con una bóveda de cañón reforzada por arcos fajones que descansan al sur sobre ménsulas y al norte sobre una bella arquería ciega, mientras que la Capilla de los Obispos, además de proteger la lápida de consagración del templo, sirvió para acoger diversos enterramientos medievales.
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